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陆宗达、王宁师长教员:说“祭”字

 

明天,小喵给人人带来了陆宗达师长教员和王宁师长教员的著作《古汉语词义问答》中的一篇文章——《说“祭”字》,“祭”字人人都熟悉,然则“祭”字的源起,“祭”字的古义是甚么呢,一起来听听两位师长教员怎样说吧~...

· 说“祭”字 ·
作者 | 陆宗达 王宁


“祭”字的转义应是“残杀”。《大戴礼记·夏小正》、《礼记·月令》皆曰“獭祭鱼”、“豺祭兽”、“鹰祭鸟”。“祭”就是“杀”。以獭为例,獭性残,食鱼经常只吃一两口就抛掉落落,打鱼才干又强,以是每食必抛掉落落许多吃剩的鱼。人们称堆砌故实为“獭祭”,即取聚积残余之物之意。甲骨“祭”字作
,其字多不从“示”,只象以手持肉之形。说甲骨者以为
等点形为酒,现实上是象血滴。“祭”字正是血淋淋持生肉而食的状态。现代祭祀必以生肉,只需祭宗庙才以鼎俎。例如《左传·庄公六年》记楚将灭邓之事。三甥劝邓侯杀掉落落楚文王,邓侯不允,理由是“人将不食吾余”。三甥说:“若不从三臣,抑社稷实不血食,而君焉取余?”血食正是说祭祀祖先之礼。“社稷实不血食”就是亡国的意思。血食是用生肉行祭,可见祭就要阻拦残杀。在氏族社会和仆从社会都有用俘虏或仆从行祭的现实,其时把仆从和牲畜异常看待。祭必用牲,祭和荐是有区其他。《穀梁传·桓公八年》:“己卯烝。”注:“无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。”
“祭”训“残杀”,与“残”字同源。所谓“残余”,即残杀之余。《说文 ·四下·歺部》:“
,禽兽所食余也。”这就是“残余”的“残”的正字。而《五下·食部》:“餐,吞也。”吞是生吞,就是吃生的。餐与飱有别,《左传·昭公五年》:“飱有陪鼎。”注:“熟食曰飱。”“餐”也有残余的意思,现代王公大臣把天子赐餐看作是一种很高的恩宠,赐餐就是天子把自己吃剩下的饭菜赏赏给王公大臣。而“残”训“贼”,也是残杀的意思。以是“祭”、“残”、“
”、“餐”意义相通,而从声响看,“残”、“
”、“餐”均在“寒”韵,而“祭”则在“曷”韵,“曷”、“寒”对转,以是,它们都是同源字。
“祭”以“残杀”为转义的此外一个证实是,从“祭”之字多有“杀”义。如“蔡”:

《左传·昭公元年》:“周公杀管叔而蔡蔡叔。”杜注:“上蔡字从杀下米。”

《书·禹贡》:“二百里蔡。”郑注:“蔡之言杀。”

“祭”有时也读如蔡。祭仲之祭即读“侧界切”(zhài) 。《说文·四下·丯部》:“丯, 艸蔡也。象艸生之庞杂也。”“害”从“丯”而与“割”义相通,知“蔡”与“丯”、“害”、“割”都同源而有“杀”义。
又如:“㡜”从“祭”,训“残帛”。

再如:“察”字也从“祭”而训“覆”,又训“审”,就是仔细地去寻其隙漏,也就是现代白话里说的“找碴儿”,也与“残”义相通。

尚有“際”从“祭”,训“壁会”,也就是两墙相接的地方,相接当有隙漏,也是“残”义的引申。

综上所述,从“祭”之字义多与“残杀”有关,知“残杀”是“祭”的转义,“祭祀”是后起的引申义。
文章泉源:陆宗达 王宁《古汉语词义答问》
· 作者简介 ·
陆宗达(1905~1988),字颖明,浙江省慈溪人。1928年卒业于北京大学国文系。1926年起,追随国学大师黄季刚师长教员,学习文字、声韵、训诂等传统语言文字学。曾任教于北京大学预科、辅仁大学、中国大学、西南大学、北京师范大学。著有《训诂简论》《说文解字通论》《训诂措施论》等。
王宁,1936年生,浙江海宁人,著逻辑学者,北京师范大学文学院资深教授。著有《说文解字与汉字学》《训诂学原理》《训诂与训诂学》《汉字构形学导论》等,主编《汉字汉语基础》《汉字学提要》《现代汉语》等。
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